Civilizace

Civilizace slova (nebo civilizace) má paleta významů příbuzných lidské společnosti. Slovo “civilizace” přijde z latinského slova pro měšťana nebo občana, civis, a jeho adjektivní forma, civilis. Být “civilizovaný” nezbytně znamenal být měšťan, ovládal ústavou a legální zákony té komunity. Římský civilní zákon byl sebrán do konsolidovaného těla “Corpus Juris Civilis” v 6. století pro císaře Justinian (483-565 CE). Justinian kód byl nově objevený a použitý podle zákona profesoři u první University ustavený v západní Evropě, u Bologny v 11. století. Od 1388 slovo “civilní” objevil se v angličtině, zatímco “civilizace” jak “právo, které dělá kriminální proces civilní”, objevil se v 1704, silně následoval v 1722 s “civilizací” - znamenat protiklad “barbarství” a přicházet pravděpodobně od francouzského jazyka.

Smysly pro slovo

Doslovné a technické definice

Většina minimální, doslovné definice, civilizace je společnost komplexu. Technicky, antropologové rozlišují civilizace ve kterém mnoho lidé žijí ve městech a dostávají jejich potravu od zemědělství, od skupiny a domorodých společností ve kterém lidé žijí v malých osadách nebo kočovných skupinách a existují tím, že se pase, lov, nebo pracovat malý horticultural zahradničí. Když použitý v tomto smyslu, civilizace je exkluzivní termín, platil o některých skupinách člověka a ne jiní.

Širší smysl

V širším smyslu, civilizace často moci se odkazovat na nějaké rozlišené společenství, zda komplex a obydlí města, nebo jednoduchý a domorodý. Tento smysl je často vnímán jak méně exkluzivní a etnocentrický, nebo alternativně méně užitečný a významný, než první. V tomto smyslu, civilizace je téměř souznačná s kulturou.

Lidská společnost jako celek

“Civilization” moci někdy se odkazovat na lidskou společnost jako celek, jak v “atomová válka by zničila Civilization” (viz konec civilizace) nebo “já jsem spokojený, že je bezpečně zpět v Civilization poté, co bytí prohrálo v divočině pro 3 týdny”. Dále, to je použito v tomto smyslu se odkazovat na potenciální globální civilizaci.

Standard chování

Civilizace může také znamenat standard chování, podobný etiketě. “Civilizovaný” chování je porovnáno s “barbarský” nebo hrubé chování. V tomto smyslu, civilizace implikuje sophistication a refinement.

Nadřazené vs. méně složité společnosti

Další použití civilizace zájmové skupiny první a čtvrté významy slova, znamenat, že společnost komplexu je přirozeně nadřazená méně složitým společnostem. Tento úhel pohledu byl použitý ospravedlnit rasismus a imperialismus; silné společnosti často věřily, že to bylo jejich pravý k “civilizovat,” nebo kulturně vládnout, slabší (“barbaři”). (Kolonizace nebo ' civilizační ' non-západní národy byly někdy nazývány “břemenem bělocha” když zabýval se moderními Evropany.) jinak, to může být říkal, že většina lidí rozhodne se žít v zvýšeně komplexních společností protože zvýšených životních standardů: jeden z hlavní populace se posune posledních dvě sta roků byl stěhování lidí od vzdálený venkovské a nevyvinuté oblasti k městům.

Tento článek bude hlavně zacházet s civilizacemi v první, úzký, smysl. Vidět kulturu, společnost, etiketu a ethnocentrism a pro témata příbuzná širším smyslům pro termín. Viz též problémy s termínem.

Jako způsob, jak charakterizovat lidské kultury

Morton Fried, teoretik konfliktu, a Elman služba, teoretik integrace, vybudovali systém klasifikace pro všechny lidské kultury a společnosti založené na evoluci sociální nerovnosti a roli státu. Tento systém klasifikace obsahuje čtyři kategorie:

• lovec-skupiny sběrače, který být obecně rovnostářský.
• domorodé společnosti ve kterém tam jsou některé omezené příklady sociální pozice a prestiž.
• zvrstvené textury vedly o náčelníky.
• civilizace, s komplexními společenskými hierarchiema a organizovaný, institucionální vlády.

Co charakterizuje civilizaci

Doslovně, civilizace je společnost komplexu, jak rozlišil od jednodušší společnosti. Každý bydlí ve společnosti a kultuře, ale ne každý bydlí v civilizaci. Historicky, civilizace rozdělily některé nebo všechny následujících zvláštností (někteří tito byli navrhnuti V. Gordon Childe):

• Intenzivní zemědělské techniky, takový jako použití lidské moci, střídavého osevu a zavlažování. Toto umožnilo farmářům produkovat přebytek jídla, které není nutné pro jejich vlastní existenci.
• Významná část populace, která nevěnuje většinu z jeho času k vyrábění jídla. Toto dovolí rozdělení práce. Ti kdo neobsadí jejich čas ve vyrábění jídla může místo toho zaměřit jejich úsilí v ostatním poli, takový jako průmysl, válka, věda nebo náboženství. Toto je možné, protože jídla nadbytek popsal nahoře.
• Shromáždění někteří těchto non-producenti jídla do trvalých dohod, volala města.
• Forma společenské organizace. Toto může být chiefdom, ve kterém náčelník jedné vznešené rodiny nebo klan ovládá lidi; nebo státní společnost, ve kterém vládnoucí třída je podporována vládou nebo byrokracií. Politická moc je soustředěna ve městech.
• Institutionalized kontrola nad jídlem vládnoucí třídou, vládou nebo byrokracií.
• Založení komplexních, formálních sociálních institucí takový jako organizované náboženství a vzdělání, jak protichůdný k méně formálním tradicím jiných společností.
• Vývoj komplexu se tvoří ekonomické výměny. Toto zahrnuje expanzi obchodu a smět vést k vytvoření peněz a trhů.
• Shromažďování více hmotných statků než v jednodušších společnostech.
• Vývoj nových technologií osobami, které nejsou zaneprázdněné vyrábět jídlo. V mnoha raných civilizacích, metalurgie byla důležité povýšení.
• Pokročilý vývoj umění, včetně psaní.

Touto definicí, některé společnosti, jako Řecko, být jasně civilizace, zatímco jiní mají rád křováky jasně být ne. Nicméně, rozdíl není vždycky jasný. Na pacifickém severozápadě nás, například, bohatá nabídka ryb garantovala, že lidé měli přebytek jídla bez nějakého zemědělství. Lidi založili neustálé dohody, společenskou hierarchii, hmotné bohatství a pokročilou předlohu (nejvíce skvěle totemy), všichni bez rozvoje intenzivního zemědělství. Zatím, Pueblo kultura jihozápadní North Ameriky vyvinula pokročilé zemědělství, zavlažování a trvalé, společné dohody takový jako Taos. Nicméně, Pueblo nikdy vyvinulo některého komplexních institucí spojených s civilizacemi. Dnes, mnoho domorodých společností žije uvnitř států a pod jejich právy. Politické struktury civilizace byly položené na jejich způsob života, tak oni příliš zabírají střední zemi mezitím domorodý a civilizovaný.

Evoluce většina civilizací byl shrnut takto:

1. Všechny civilizace začnou malý, zakládat jejich genesis s vytvořením státních systémů pro udržovat elitu.
2. Úspěšné civilizace pak vzkvétají a rostou, stávat se větší a větší ve zrychlující módě.
3. Oni pak dosáhnou omezení maximálního rozsahu, možná zvládat držet míru stability pro délku času.
4. Konkurence mezi státy v civilizaci může vyústit v jednoho dosahovat převahy přes jiní.
5. Vláda může být nepřímá, nebo smět formovat do struktury jediného multi-etnické říše.
6. Přes dlouhé termínové civilizace jedno zhroucení nebo být nahrazen větší, dynamičtější civilizací.

Civilizace jako kulturní totožnost

“Civilizace” moci také popisovat kulturu společnosti komplexu, ne jen společnost sám. Každá společnost, civilizace nebo ne, má specifický soubor nápadů a zvyků a jistého souboru položek a umění, to dělat to jedinečný. Civilizace mají ještě složitější kultury, včetně literatury, profesionálního umění, architektury, organizovaného náboženství a komplexu celní úřad se sdružil s elitou. Civilizace je taková v přírodě že to snaží se se rozšířit, mít více, expandovat, a to má prostředek který dělat toto.

Přesto, některé kmeny nebo národy zůstali necivilizovaní dokonce k tomuto dni (2006). Tyto kultury jsou volány primitivní. Oni nemají hierarchické vlády, organizované náboženství, systémy psaní nebo peníze. Malá hierarchie, která existuje, například respekt ke starším lidem, je vzájemný a ne zavedený násilím, poněkud druhem vzájemné dohody. Vláda neexistuje, nebo přinejmenším civilizovaná verze vlády která většina z nás být známý s.

Civilizovaný svět je rozšířen tím, že představí zemědělství, psaní a náboženství k primitivním kmenům. Některé kmeny mohou ochotně se přizpůsobit civilizovanému chování. Ale civilizace je také rozšířena násilím: jestliže kmen nepřeje si používat zemědělství nebo přijímat jisté náboženství to je často nucené dělat tak civilizovanými lidmi a oni obvykle uspějí kvůli jejich více pokročilé technologii. Civilizace často používá náboženství, aby ospravedlnil jeho činy, reklamovat příklad to necivilizovaný být divoši, barbaři nebo jako, který by měl být podroben civilizací.

To je obtížné pro necivilizovaný svět nasednout na nějaký pult-útok na civilizaci od toho by mínil vyhovovat standardům civilizace a představám o pokročilém násilí (válka). Oni by potřebovali stát se civilizovaný v rozkazu se zabývat nějakým druhem války.

Tak, složitá kultura spojená s civilizací má tendenci šířit se do a ovlivňovat ostatní kultury, někdy připodobňovat je civilizaci (klasický příklad být čínská civilizace a jeho vliv na Koreu, Japonsko, Vietnam, a tak dále). Mnoho civilizací vlastně velké kulturní koule obsahují mnoho národů a oblasti. Civilizace ve kterém někdo žije je nejširší kulturní totožnost té osoby. Žena afrického generačního živobytí ve Spojených státech má mnoho rolí, se kterými ona se identifikuje. Nicméně, ona je především člen “západní civilizace”. Stejně, muž z kurdském původu živobytí v Íránu je především člen “perské civilizace”.

Mnoho historiků se zaměřilo na tyto široké kulturní koule a brali civilizace jako jediné jednotky. Jeden příklad je časný twentieth-filozof století Oswald Spengler, dokonce ačkoli on používá Němce formulovat “Kultur”, “kultura”, pro co my tady voláme “civilizaci”. On říkal, že souvislost civilizace je umístěná kolem jednoho primárního kulturního symbolu. Civilizace zažijí cykly narození, život, pokles a smrt, často nahradil novou civilizací se silnou novou kulturou, se tvořil kolem přesvědčivého nového kulturního symbolu.

Tato “sjednocená kulturní” představa o civilizaci také ovlivňovala teorie historika Arnold J. Toynbee v střední-dvacáté století. Toynbee zkoumal civilizační procesy v jeho multi-hlasitost Studie o historii, který vypátral vznik a, ve většině případů, úpadek 21 civilizací a pět “zatkl civilizace”. Civilizace obecně klesaly a padaly, podle Toynbee, protože mravního nebo náboženského poklesu, spíše než ekonomické nebo environmentální příčiny.

Samuel P. Huntington podobně definuje civilizaci jak “nejvyšší kulturní seskupení lidí a nejširší úroveň lidí kulturní totožnosti mají krátký že který rozlišuje lidi od jiných druhů.” Vedle daní definice civilizace, Huntington také navrhoval několik teorií o civilizacích, diskutoval dole.

Civilizace jako komplexní systémy

Další skupina teoretiků, výrobního použití systémové teorie, pohledu na civilizace jako komplexní systémy nebo sítí měst, která se vynoří z pre-městské kultury, a být definován ekonomický, politický, vojenský, diplomatický, a kulturní vzájemná ovlivňování mezi nimi.

Například, urbanist Jane Jacobsová definuje města jako ekonomické motory, které snaží se vytvořit velké sítě lidí. Hlavní proces to vytvoří tyto sítě města, ona říká, je “nahrazení importu”. Nahrazení importu je proces kterou periférií města začnou nahradit zboží a služby, které byly předtím dovážel z pokročilejších měst. Úspěšné importové nahrazení vytvoří ekonomický růst v těchto městech periférie, a dovolí těmto městům pak vyvážet jejich zboží do méně rozvinutých měst v jejich vlastních okolích, vytvářet nové ekonomické sítě. Tak Jacobs prozkoumá hospodářský rozvoj přes široké sítě místo toho, aby bral každou společnost jako izolovanou kulturní kouli.

Teoretici systémů se dívají na mnoho druhů vztahů mezi městy, včetně ekonomických vztahů, kulturní výměny, a politický/diplomatické/vojenské vztahy. Tyto koule často nastanou na různých měřítkách. Například, obchodní sítě byly, až do devatenáctého století, hodně větší než jeden kulturní koule nebo politické koule. Rozsáhlé obchodní cesty, včetně hedvábné silnice přes Central Asie a indické Ocean námořní linky spojovat římskou Říši, Persie, Indie, a Čína, byl studna založila 2000 roků dříve, když tyto civilizace sotva rozdělily některého politický, diplomatický, vojenský, nebo kulturní vztahy.

Mnoho teoretiků argumentuje, že celý svět už stal se integrovaný do jeden “světový systém,” proces známý jako globalizace. Různé civilizace a společnosti všude po zeměkouli být ekonomicky, politicky, a dokonce kulturně vzájemně závislý mnoha způsoby. Tam je debata přes když tato integrace začala, a jaký druh integrace - kulturní, technological, ekonomický, politický, nebo vojenský-diplomatický - je indikátor klíče ve stanovení rozsahu civilizace. David Wilkinson navrhoval to ekonomický a vojenský-diplomatické začleněnní Mesopotamian a Egyptské civilizace vyústili ve vytvoření čeho on volá “centrální civilizaci” asi 1500 BCE. Centrální civilizace později expandovala zahrnovat celý Střední východ a Evropu, a pak expandoval k celosvětovému měřítku s kolonizací Evropana, začleňovat Americas, Austrálie, Čína a Japonsko devatenáctým stoletím. Podle Wilkinsona, civilizace mohou být kulturně různorodé, jako Central civilizace, nebo relativně homogenní, jako japonská civilizace. Jaké hovory Huntingtona “konflikt civilizací” by mohl být charakterizován Wilkinsonem jako konflikt kulturních koulí uvnitř jediné globální civilizace. Jiní ukážou na křížové výpravy jako první krok v globalizaci. Konvenčnější hledisko je že sítě společností expandovaly a scvrkávaly se od starověku, a to proud globalizoval ekonomiku a kultura je produkt nedávného evropského kolonialismu.

Budoucnost civilizací

Politický vědec Samuel P. Huntington argumentoval, že definující charakteristika 21. století bude konflikt civilizací. Podle Huntingtona, konflikty mezi civilizacemi nahradí konflikty mezi národem-státy a ideologie to charakterizovalo 19. a 20. století.

Nyní, civilizace světa je v stádium, které vytvořilo co může být charakterizováno jako průmyslová společnost, nahradit agrární společnost, která předcházela to. Někteří futuristi věří, že civilizace podstoupí další transformaci a ta světová společnost se stane informační společností.

Historik William Mcgaughey, například, tlumočí světové dějiny v podmínkách pěti civilizací, které mají se objevily v posloupnosti, každý představil novou komunikační technologií. Civilizace sám začal psaním v ideographic formě. Abecední písmo, tisková, elektronická nahrávka a vysílání a komunikace počítače představili zůstaní čtyři civilizace, poslední bytí v jeho dětství. Budoucnost této civilizace závisí na organických procesech podobných těm v časnějších. Do jisté míry, my jsme schopní předpovídat budoucnost tím, že zhodnotí běh civilizací minulosti. Počítač-založená komunikace bude utvářet budoucnost globální společnosti.

Kardashev měřítko třídí civilizace založené na jejich úrovni technologického povýšení, specificky uměřený množstvím energie civilizace je schopná spojit. Kardashev měřítko dělá opatření k civilizacím daleko více technologicky pokročilý než některý nyní známý existovat. (vidět také: Civilizace a budoucnost, civilizace prostoru)

Pád civilizací

Tam bylo mnoho vysvětlení dal útočníky pro pád civilizace.

Edward Gibbon je masivní práce “Klesnout a spadnout z římské Říše” začal zájem na pádu civilizací, to začalo historickými rozděleními Petrarch [1] mezi Classical obdobím Ancient Řecka a Řím, následovat Medieval věky a renesanci. Pro Gibbona: -

“Úpadek Říma byl přirozený a nevyhnutelný účinek nadměrné velikosti. Prosperita zrála princip úpadku; příčina ničení násobeného s rozsahem dobytí; a, jak brzy jako čas nebo nehoda a odstranil umělé podpory, ohromující tkanivo podlehlo tlaku jeho vlastní váhy. Popis krachu je jednoduchý a zřejmý: a místo toho, aby se zeptal proč římská Říše byla zničena my bychom měli spíše být překvapení, že to existovalo na tak dlouho.”[Gibbon, klesnout a spadnout z římské Říše, 2. ed., vol. 4, ed. J. B. Bury (London, 1909), pp. 173-174.] Gibbon navrhl finální věc kolapsu Říma byla kolaps Constantinople k osmanským Turkům v roce 1453 n.l..

Theodor Mommsen v jeho “Historie Říma”, navrhl Řím se zhroutil kolapsem západního římského impéria v roce 476 n.l. a on také inklinoval k biologické analogii “genesis”, “rostoucí”, “senescence”, “se hroutit” a “se rozkládat”.

Oswald Spengler, v jeho “Úpadek západu” odmítl Petrarch chronologickou divizi, a navrhl, že to tam bylo jen osm “vyspělé civilizace”. Pěstovat kultury, o kterých on se dohadoval inklinovat se vyvinout v imperialistické civilizace, které expandují a nakonec se zhroutit, s demokratickými formami vlády ohlašovat plutokracii a nakonec imperialismus.

Arnold Toynbee v jeho monumentální “Studie o historii” navrhl, že to tam bylo mnohem větší množství civilizací, včetně malého množství zatknutých civilizací, a že všechny civilizace inklinovaly procházet cyklem identifikoval Mommsen. Příčina pádu civilizace nastala, když kulturní elita se stala parazitární elitou, vést ke vzestupu interního a externího proletariátu.

Joseph Tainter v “Kolaps komplexních společností” navrhl, že to tam bylo klesající návrat ke složitosti, ve kterém jak státy dosáhly maximální dovolené složitosti, by klesal když další růsty vlastně produkoval elektrodrenáž. Tainter navrhl, že Řím dosáhl tohoto čísla v 2. inzerátu století.

Jared Diamond v jeho nedávné knize “Zhroucení: Jak společnosti rozhodnou se propadnout nebo uspějí” navrhne pět hlavních důvodů pro kolaps 41 studovaných kultur.

• Poškození životního prostředí, takový jako odlesňování a půdní eroze
• Změna klimatu
• Závislost na dálkovém obchodu pro potřebované prostředky
• Rostoucí a rostoucí úrovně interního a externího násilí, takový jako válka nebo invaze
• Společenské odezvy na interní a environmentální problémy

Obecně vysvětlení pro pád civilizace přeřadila z vlastních biologických analogií s více systémovými ekologickými porozuměními kde udržitelné kultury nedokážou být stavěn.

Negativní názory civilizace

Civilizace byla kritizovaná od palety hledisek a pro paletu důvodů. Nicméně, nemnoho kritiků namítalo proti všichni aspekty civilizace; poněkud, nejvíce argumentovali, že civilizace přinese směs dobrých a špatných efektů.

Nejlepší známí oponenti civilizace jsou lidé, kteří dobrovolně rozhodli se žít u toho. Tito zahrnují poustevníky a náboženské askety kdo, v mnoha různých časech a místa, pokoušeli se odstranit vliv civilizace přes jejich životy v rozkazu se soustředit na duchovního vadí. Kláštery reprezentují úsilí těmito askety vytvořit život poněkud oddělený od jejich civilizací hlavního proudu. V 19. století, Transcendentalists věřil civilizace byla mělká a materialistická, tak oni chtěli vybudovat kompletně agrární společnost, osvobozený od útisku města.

Civilizace projevily náklonnost k dobytí a expanzi. Když civilizace byly tvořeny, více jídla bylo produkováno a společnost je materiální majetek se zvětšil, ale bohatství také stalo se soustředěné v rukách silný. Společný způsob života mezi domorodými lidmi dával cestu k aristokracii a hierarchii. Jak hierarchie jsou schopné tvořit dostatečné zdroje a nadbytky jídla schopné zásobování stálých armád, civilizace byly schopné podrobovat si sousední kultury, které dělaly jejich živobytí v různých způsobech. Tímto způsobem, civilizace začaly se rozšířit vnější od Eurasie přes celý svět před některými 10,000 roky - a dodělají práci dnes ve vzdálených džunglích Amazonky a nové guineji.

Mnoho environmentalistů kritizuje civilizace za jejich využití životního prostředí. Přes intenzivní zemědělství a městský růst, civilizace inklinují zničit přirozená prostředí a lokality. Toto je někdy odkazoval se na jako “kultura vládce”. Podpůrcové tohoto pohledu věří, že tradiční společnosti žijí ve větší harmonii s přírodou než civilizace; lidé pracují s přírodou spíše než pokusit se podmanit si to. Udržitelné žijící hnutí je tlak od některých členů civilizace získat tu harmonii s přírodou.

Primitivism je současná filozofie totálně protichůdná k civilizaci. Primitivists obviní civilizace omezujícího lidského potenciálu, utlačovat slabý, a poškozovat životní prostředí. Oni přejí si se vrátit k více primitivnímu způsobu života, který oni zvažují být v nejlepších zájmech jak přírody tak lidských bytostí. Vedoucí zastánce je John Zerzan, zatímco kritik je Roger Sandall.

Nicméně, ne všichni kritici minulosti a současná civilizace věří, že primitivní způsob života je lepší. Někteří argumentovali, že třetí alternativa existuje, který je žádný primitivní ani “civilizovaný” v aktuálním smyslu pro slovo. Toto může být popisováno jako radikálně odlišná forma civilizace. Karl Marx, například, argumentoval, že začátek civilizace byl začátek tlaku a exploatace, ale také věřil tomu tyto věci by nakonec byly přemoženy a komunismus byl by ustavený po celém světě. On si představil komunismus ne jako návrat k nějakému druhu idylické minulosti, ale jako útočník obrovského skoku k novému stádiu civilizace. Teorie konfliktu ve společenských vědách také si prohlíží současnou civilizaci jako bytí založené na nadvládě některých lidí ostatními, ale udělá žádné mravní úsudky na záležitosti.

Mezi východní myšlenkové směry, taoizmus byl jeden první odmítnout Confucian starost o civilizaci.

Problémy s termínem “civilizace”

Jak diskutoval nahoře, “civilizace” má množství významů a jeho použití může vést ke zmatku a nedorozumění.

Nicméně, “civilizace” může být velmi connotative slovo. To by mohlo přinášet ke kvalitám mysli takový jako nadřazenost, humaneness, a refinement. Opravdu, mnoho členů civilizovaných společností mít viděný sám jak nadřazený “barbarům” u jejich civilizace.

Mnoho 19th-antropologové století couvali teorie volala kulturní evoluci. Oni věřili tím lidem přirozeně pokrok od jednoduchého státu k nadřazenému, civilizovanému státu. John Wesley Powell, například, klasifikoval všechny společnosti jako Savagea, barbar, a civilizovaný; první dva jeho požadavky by šokovaly většinu antropologů dnes. Brzy 20. století vidělo první praskliny v tomto světovém názoru uvnitř západní civilizace: Joseph Conrad má 1902 románu “srdce tmy”, například, prozradil to příběh vsadil Kongo svobodný stát, ve kterém nejdivočejší a necivilizované chování bylo zahájeno bílým Evropanem. Tento hierarchický světový názor byl zasadil další vážné rány krutostmi World válka já a druhá světová válka a tak dále.

Dnes většina sociologů věří přinejmenším k nějakému rozsahu v kulturním relativismu, názor, že komplexní společnosti nejsou od přírody nadřazený, humánnější, nebo důmyslnější než méně komplexu nebo technologicky pokročilých skupin. Tento pohled má jeho kořeny ve spisech Franz hroznýšů.

Menšina učenců odmítnout relativismus Boas a tradiční společenskou vědu. Anglický biolog John Baker, v jeho 1974 knize Závod, dává asi 20 kritérií, která dělají civilizace nadřazené non-civilizace. Baker pokusí se ukazovat vztah mezi kulturami civilizací a biologické rozestavení jejich tvůrců.

Mnoho postmodernistů, a značný podíl širší veřejnosti, dohadovat se o tom rozdělení společností do ' civilizovaný ' a ' necivilizovaný ' je libovolný a bezvýznamný. Na základní úrovni, oni říkají není tam žádný rozdíl mezi civilizacemi a domorodými společnostmi; že každý prostě dělá co to může se zdroji to má. V tomto pohledu, pojetí “civilizace” pouze bylo ospravedlnění pro kolonialismus, imperialismus, genocida a donucovací acculturation.

Na druhé straně, kritici tohoto pohledu argumentují, že tam jsou skutečné rozdíly mezi civilizacemi a domorodý nebo lovec-společnosti sběrače. Způsoby společenské organizace, oni říkají, být fundamentally se změnil v komplexních, městských společnostech, které sbírají velká množství nespojených lidí spolu do měst. Dále, to je argumentoval, že komplexní rozdělení práce a specializované ekonomické aktivity, které charakterizují civilizace produkují lepší životní standardy pro jejich obyvatele.

Pro všechny nad důvody, mnoho učenců dnes vyhýbá se používat termín “civilizace” jako stát-osamoceně nazvat; oni upřednostňují používat městská společnost nebo intenzivní zemědělská společnost, který být hodně méně dvojznačný, neutrálnější-znít jako požadavky. “Civilizace” nicméně pozůstatky v obyčejném akademikovi používají když popisuje specifické společnosti, takový jako “mayská civilizace”.

Rané civilizace

Nejdříve známé civilizace (jak definovaný v tradičním smyslu) vyvstával v Mesopotamia mezi Tigris a Euphrates řeky v současný Irák, Nil údolí Egypta, Indus Valley oblast současný Pákistán a severní Indie, a souběžný vývoj civilizací Číňana v Huang on (žlutá řeka) a Yangtze říční údolí Číny, zatímco menší civilizace vyvstávaly v Elamovi v současný Írán, a na ostrově Kréty v Egejském moři, stejně jako Olmec civilizace v dnešním Mexiku. Obyvatelé těchto oblastí budovali města, vybudoval psací systémy, učil se dělat hrnčířskou hlínu a používat kovy, domácká zvířata a vytvořený komplex společenská zřízení se systémy třídy.

Sumer 3500 – 2334 BCE

Mesopotamian civilizace Sumer oficiálně začal u kolem 4000-3500 BCE, a skončil u 2334 BCE se vzestupem Akkad. To bylo první civilizace světa. Nejstarší obilnice přesto shledala se datuje k 9500 BCE a je lokalizován v jordánském údolí. Nejdříve známá dohoda v Jericho (9. tisíciletí BCE) v současném Izraeli, byl PPNA kultura to nakonec dávalo cestu k více rozvinutým dohodám později, který obsahoval v jedné časné dohodě (8. tisíciletí BCE) bláto-cihlové domy obklopené kamennou zdí, mít věž kamene vestavěnou do zdi. V tomto čas tam je důkaz domácké emmer pšenice, ječmenu a pulsů a lov divokých zvířat. Nicméně, nejsou tam žádná znamení pokusů k společenstvím formy (rané civilizace) s obklopujícími národy. Přesto, 6. tisíciletím BCE my shledáme, že co vypadá, že je starověká svatyně a kult, který odkázaný pravděpodobný ukázat intercommunal náboženské praxe v této době. Nálezy zahrnují kolektivní pohřeb (s ne všechny kostry kompletně artikulovaly, čelisti odstranily, tváře pojistily s omítkou, cowries používaly pro oči). Jiný objeví od této éry zahrnovat kámen a vykosťovat nástroje, figuríny jílu a shell a korálky malachitu. Asi 1500 k 1200 BCE Jericho a ostatní města Kanána se stala vassals Egyptské říše.

Několik mílí jihozápadní Ur, Eridu byl southernmost konglomerace časného chrámu-města, v Sumer, southern Mesopotamia, s nejdříve těchto dohod datování uhlíku k asi 5000 BCE. Sialk ziggurat Kashan, Írán, také data k této éře. 4. tisíciletím BCE, v Nippur my objevíme, ve spojení s druhem ziggurat a svatyní, potrubí stavěné cihel, ve formě oblouku. Sumerian nápisy psané na antuce také se objeví v Nippur. 4000 BCE historické město Susa, v Mesopotamia, vypadá, že se vynoří z časnějších vesnic. Sumerian klínové písmo data zápisu k ne pozdnější než asi 3500 BCE. Sumer, který byl Mesopotamia první civilizace v čem je nyní Irák, je rozpoznán jako nejčasnější civilizace světa. Jiné vesnice začnou se objevit kolem tohoto času ve starobylém Blízkém Východu (Střední východ) také.

Starověký Egypt 3200 – 80 BCE

Egyptská civilizace Nil údolí začala u asi 3200 BCE, a skončil u asi 80 inzerátu když Augustus si podmanil Nil údolí. Je to jeden z tří nejstarších civilizací na světě. Antropologický a archeologický důkaz oba ukážou zrno-mlít hospodaření kultury podél Nil v 10. tisíciletí BC používat ostří srpu. Ale další kultura lovců, rybářů a hromadících národů použití kamenných nástrojů nahradilo je. Důkaz také ukáže lidské bydlení v jihozápadním rohu Egypta, se blížit k Súdán okraji, dříve 8000 BC. Podnebí se mění a/nebo overgrazing asi 8000 BC začal vysušovat pastorační země Egypta, nakonec tvořit Saharu (c.2500 BC), a časné kmeny přirozeně se stěhoval do Nil řeky kde oni rozvíjeli usedlé zemědělské hospodářství a více centralizovali společnost. Domácká zvířata už byla dovezená od Asie mezitím 7500 BC a 4000 BC (vidět Sahara: Historie, období dobytku), a tam je důkaz pastoralism a kultivace obilnin na východe Sahara v 7. tisíciletí BC. Nejdříve známá předloha lodí ve starověkých Egypt datech k 6000 BCE.

6000 BC predynastic Egyptians v jihozápadním rohu Egypta hnali dobytek a stavěli velké domy. Symboly na Gerzean hrnčířské hlíně, c.4000 BC, podobat se tradičnímu hieroglyfickému psaní [2]. Ve starověké egyptské maltě (zednictví) bylo v použití 4000 BC, a starobylí Egypťané produkovali keramiku faience jak časný jak 3500 BC. Tam je důkaz, že průzkumníci starobylého Egypťana mohou původně čistili a chránili některá odvětví Silk silnice. Lékařské instituce jsou znány k byli založeni v Egyptě protože jak časný jak circa 3000 BC. starověký Egypt získá uznání za nejvyšší starověké pyramidy a časné formy chirurgie, matematiky a dopravy člunu (vidět starověký Egypt: Starověké úspěchy).

Indus údolí 3200 – 1700 BCE

Indus Valley civilizace začala v 33. století BCE u Harappa, následovaný Mohenjo-Daro nemnoho století pozdnější. 2800 BCE, to se vyvinulo v největší a nejpokročilejší civilizaci jeho času, krytina téměř všichni Pákistánu a hodně ze severní Indie. Nejdříve-známé farmařící kultury v jižní Asie se objevily v kopcích Balochistan, Pákistán, který zahrnoval Mehrgarh v 7000 BCE. Tito polořadovka-kočovné národy ochočily pšenici, ječmen, ovce, kozu a dobytek. Hrnčířská hlína byla v použití 6. tisíciletím BC. Nejstarší obilnice přesto nalezená v Mehrgarh v Indus Valley datuje se od 6000 BC. Jejich dohoda sestávala ze staveb bláta, které ubytovaly čtyři interní pododdělení. Pohřby zahrnovaly komplikované zboží takový jako koše, vypeckovat a vykostit nástroje, korálky, náramky, přívěšky a příležitostně živočišné oběti. Figuríny a ozdoby moře se loupou, vápenec, tyrkysové, lapis lazuli, pískovec a naleštěná měď byli najití. 4. tisíciletím BCE my najdeme hodně důkazu vyrábění. Technologie zahrnovaly kámen a měděné vrtačky, updraft pece, velké důlní pece a měděné tavicí kelímky. Pečeti tlačítka zahrnovaly geometrické designy.

4000 BCE, pre-Harappan kultura se objevila, s obchodními sítěmi obsahování lapis lazuli a jiné suroviny. Venkované ochočili četné ostatní plodiny, včetně hrachů, sesame semeno, data, a bavlna, plus široký rozsah domácích zvířat, včetně vodního buvola který ještě zůstane nezbytný pro intenzivní zemědělskou výrobu skrz Asii dnes. Tam je také důkaz námořního řemesla. Archeologové zjistili masivní, vybagroval kanál a dokovací zařízení u pobřežního města Lothal, Indie, možná svět je nejstarší moře-faring přístav. Soudit podle rozptýlení artefaktů obchodní sítě integrovaly části Afghánistánu, perské pobřeží, severní a centrální Indie, Mesopotamia (vidí Meluhha) a starověký Egypt (viz Silk silnice).

Archeologové studovat pozůstatky dvou mužů od Mehrgarh, Pákistán, objevil, že tyto národy v Indus Valley civilizaci měly znalost medicíny a zubní lékařství jak časný jak circa 3300 BC. Nedávno tam bylo najité zubní lékařství jak brzy jak 7000 BC (vidět http://archaeology.about.com/od/inventions/qt/dentistry. htm). Indus Valley civilizace získá uznání za nejdříve známé použití desetinných zlomků v jednotném systému starověkých váh a mír, stejně jako zápor čísla (vidí časovou osu matematiky). Starověké Indus Valley artefakty zahrnují krásný, strnulý kámen faïence korálky.

Indus Valley civilizace honosí nejdříve známé popisy městského plánování. Hlavní města zahrnovala Lothal (2400 BCE), Harappa (3300 BCE), a Mohenjo-Daro (2500 BCE) jak viděný v Harappa, Mohenjo-daro a (nedávno zjistil) Rakhigarhi, Dholavira, Indie, jejich městské plánování zahrnovalo svět je první městská kanalizace systémy. Důkaz navrhne účinné obecní vlády. Ulice byly vyloženy v dokonalých mřížkových vzorech srovnatelných s moderním novým York městem. Domy byly chráněny od šumu, vůní a zlodějů. Kal a kanalizační systémy se vyvíjeli a používali ve městech skrz Indus Valley byl daleko pokročilejší než to současných městských míst v Mesopotamia a Egypt a také pokročilejší než to v nějakém jiném Bronze věku nebo dokonce žehlit civilizaci věku. Pro neznámý důvod, Harappan civilizace přišla do konce u asi 1700 BCE.

Někteří historici, nicméně, věřit v dávnou civilizaci v dnešní Gujarat známý jako Sorath civilizace, datovat se k 3700 BCE. Tento pohled začne získat důvěru mezi historiky, ale přesto nebyl ověřený. Tato civilizace byla úplně jiná z Harappan civilizace, s 90 % různá hrnčířská hlína, různé plodiny, a venkovský poněkud ten městský aspekt.

Další časnější požadavek byl uveden oceanographical výzkumníci indické instituce volali NIOT v perském zálivu Cambay který spočívá v možných podvodních strukturách se podobat Harappan ones ale starý asi 7000 BC.

Elam 2700 – 539 BCE

Elamite království je jeden z nejstarších civilizací ve záznamu, začínat asi 2700 BCE a zjistil a uznal velmi nedávno. Tato civilizace byla rozbočovač aktivity na Středním Východě a odkázaný pravděpodobně byli v spojení s civilizacemi Sumer. Tam je důkaz ještě starší civilizace volal Jiroft království, ale ne každý uzná tato civilizace. Tam jsou záznamy četný starověký a technologicky pokročilý civilizace na iránské plošině před příjezdem Aryan kmenů ze severu, mnoho z koho být ještě neznámý pro historiky dnes. Archeologické nálezy umístí znalost perské prehistorie u středních paleolithic časů (před 100,000 roky). [3] Nejdříve sedavé kultury datují se od 18,000 - před 14,000 roky. V 6000 BC svět viděl docela důmyslnou zemědělskou společnost a proto-centra městského obyvatelstva. 7000 roku staré džbány vína vyhloubeného v Zagros horách (nyní na displeji u univerzity Pennsylvanie) a krachy 7000 roku staré dohody takový jak Sialk je další doklad tohoto. Mnoho dynastie ovládali Persii skrz věky. Učenci a archeologové jen začnou objevit rozsah nezávislé osoby, non-semitská Elamite Říše a Jiroft civilizace (2) před 5000 roky. U konce druhého tisíciletí, Aryan kočovníci od centrální Asie se usadili v Persii.

Huang on 2200 – 214 BCE

Podle starověkých dialektů, Huang on byl zavlažovaný u asi 2200 BCE císařem jmenoval Yua velký, startovat předpokládanou Xia dynastii. To není známé jestliže tato dynastie vždy existovala, ale nejdříve ověřitelná dynastie, Shang dynastie, se objevil asi 1750 BCE. Rozvinuté zemědělství se objeví v 7. tisíciletí BC v Peiligang kultuře (objevené v roce 1977) Henan, Čína, zahrnovat uložení a přerozdělovat plodiny, hospodaření prosa a chov zvířat (prasata). Důkaz také ukáže specializované craftsmenship a administrátory (vidět historii Číny: Prehistorické doby). Tato kultura je jedna nejstarší ve starověké Číně k důkazu přehlídky hrnčířské hlíny-výroba. Čína je první historická dynastie, Xia dynastie, se objevil v 2033 BC a smět byli pozdní neolitická nebo časná Bronze věková kultura.

Připsaný k později čínské kultuře, v Shang dynastii (1600-1046 př.n.l.), jsou artefakty bronzu a věštec kosti, který byl shelly želvy nebo lopatka dobytku na kterém jsou psáni první zaznamenal čínské charaktery a objevil v Huang on údolí, Yinxu (kapitál Shang dynastie). Jeden nemnoho inovací k Číně dosahu od vnějšího světa bylo chariot, představený u asi 1300 BCE. Shang dynastie se zhroutila když západní Číňan vedl povstání a startoval Zhou dynastii, který označil konec civilizace originálu.

Další zdroj starověké chinese civilizace je Sanxingdui, který demonstroval úžasné bronzové craftwork ale najednou dispeared aroud 1000BC odcházející ne historický records.1

Mycenaean Řecko (Hellas) 2000 – 1450 BCE

První známky civilizace v Řecku byly na ostrově Kréty od asi 2600 BCE, a 2000 BCE, to se zvedlo se stát velkou civilizací napříč hodně z Řecka. Egejská civilizace je obecný termín pro prehistorické civilizace v Řecku, většinou skrz Egejské moře. To bylo dříve nazýváno “Mycenaean”, protože jeho existence byla nejprve přinesena k populárnímu upozornění Heinrich Schliemann výkopy u Mycenae spouštění v 1876. To je více obvyklé nyní používat obecnější geografický titul. Mycenaean civilizace je nyní známá k uspěli dříve Minoan, vzkvétal v řeckém ostrově Kréty, pro kterého nejvíce reprezentativní místo prozkoumalo nahoru k teď je Cnossus. Pozemek Cnossus se vzdal cenný a většina různého a spojitého důkazu od Neolithic věku k soumraku klasické civilizace. Lidské bydlení na místě, začal založením první Neolithic dohodě v ca 7000 BC. Zůstane z jídla produkovat společnosti v Řecku také byli nalezení u Franchthi jeskyně a množství míst v Thessaly, uhlík-starý k ca 6500 BC. Seznam významného archeologického místa je zahrnovat Akrotiri u ostrova Thera. Nejstarší známky lidského sídliště v Thera jdou pozdě neolitický (4. tisíciletí BC nebo dříve), ale protože ca. 2000 – 1650 př.n.l. Akrotiri se vyvinul do jednoho z Egejského moře je hlavní Bronze věk porty [4], s zotavenými objekty, které přišly ne jen od Kréty ale také od Anatolia, Kypr, Sýrie a Egypt, od Dodecanese ostrovů a řecké pevniny.

Jazyk Minoans může byli zapsáni Cretan hieroglyfy a lineární skript, ale oba zůstanou undeciphered. Přibližně 3,000 tabletek nést psaní byli objeveni doposud, mnoho zřejmě být inventáře zboží nebo prostředky. V Mycenean době, Linear byl nahrazený Linear B. později byl úspěšně undeciphered Michael Ventris v padesátých létech, dokázaný být velmi archaická verze řeckého jazyka.

Pozorovat egejské umění mnoho položek bylo vyhloubené. Jedna egejská socha (číslo tváře), byl greately popularizované kvůli jeho vzhledu v Athense 2004 otevíracího obřadu. Jiný jeden byl nápad za maskoty hry. Egejská čísla jsou intrikářská od té doby, co oni projeví vysokou podobnost s moderními sochami (např. v pracích Henryho Moorea).

Olmékové (Nový svět) 1200 – 400 BCE

Olmec civilizace byla první civilizace nového světa, začínat u asi 1200 BCE a končit u asi 400 BCE. 2700 BCE, osadníci v Americas začal růst jejich první produkt, kukuřice a množství měst byli postavení. Asi 1200 BCE, tato malá města splynul do této civilizace. Prominentní civilizace tak se objevila. Centra těchto měst byla ceremoniální komplexy s pyramidami a obezděná náměstí. První těchto center byl u San Lorenzo, s dalším jedním pokračováním to u Laa Venta. Olmec řemeslníci tesali nefrit a figuríny jílu Jaguars a lidé a obří hlavy císaře stali v každém hlavním městu. Zvláštně dost, tato civilizace byla hodně mladší a méně urychlovala to jeho mnohem starší protějšky v Eurasii, kde hospodaření začalo asi 8000 BCE. Panovnické rodiny, nicméně, nakonec pustil jejich sevření na obklopení oblasti a civilizace skončili 400 BCE, s počmárat a ničení San Lorenzo a La Venta, dva hlavních měst. Tato civilizace připravila cestu pro pozdnější nové světové říše a societes takový jak Maya a Azték, který vytvořil stovky roků později.

Civilizace a socialismus

Socialisté měli dvojí postoj vůči civilizaci.

Pozitivní pohled na civilizaci byl že oni chtěli dělat všechny civilizovaný. Pracovníci potřebovali civilizovat sebe tím, že učí se číst a psát. Oni potřebovali číst literaturu, jít do divadla a stát se moderními ateistickými občany.

Negativní názor civilizace byl víra, že společnost a stát by zanikli. Třídit zápas, rozdíl mezi muži a ženy, parlament, škola, autorita, stát všichni by mizeli a byli nahrazení socialistickou společností během worldrevolution.

Až do první světové války

Tam byla silná víra mezi socialisty všech druhů že světová revoluce byla velmi blízká. Oni jen potřebovali čekat. V 1872, hlavní porušení nastalo mezi anarchisty a marxists. Marxisté věřili, že revoluce potřebovala přísnou organizaci se jen jednou ideologií. Anarchisti přijali to pluriformity nápadů. Revizionismus pokusil se udělat konec k marxist dogmata tím, že zdůrazňuje na individualismu nedostatku v kolektivní ideologii. Stále, všechny tři druhy ideologií věřily, že revoluce byla blízká.

Sovětský svaz

Sovětský svaz byl první socialistický stát, který teoreticky chtěl civilizovat všechny národy a který chtěl zvýšit tempo pádu kapitalistické společnosti.

Kulturní revoluce ve dvacátých létech a časná třicátá léta se setkávali s malými succes. Politika kolektivizace byla zaměřena na zničení rolnické kultury. Velké měřítko industrialization projekt byl přísně organizovaný teoreticky, ale byl velmi chaotický ve skutečnosti. Populace osvědčila velkou zmenšenou hromadnou vraždu, zničení kostelů a mešity, rodiny oddělování (zvažovaly buržoázní institut), končit školní kázeň a velmi chudé živobytí pečuje o (milióny lisované z hladu a rodiny žité v přeplněných bytech se sdílenými kuchyněmi). Mnoho křesťanských rolníků věřilo, že Apocalypse začal a zůstal křesťanem. Muslimští rolníci odstartovali svaté války, které byly nemožné vyhrát. Oddělení rodin vedlo k ' chuligánství ': gangy mládí byly neovladatelné, mnoho lidí stalo se alkoholiky a apatie mezi pracovníky vedla k výrobě minima.

Ve středu třicátých lét, komunistická politika byla nastavena k více tradičním metodám. Rozdíly příjmu byly reinstated. Disciplína stala se důležitá znovu ve škole a v továrnách. Rodinné hodnoty byly chváleny státními médii a východy propagandy. Náboženství bylo ticho dovoleno a kostel byl včleněn ve státě. Nacionalismus byl reintroduced, obzvláště během World válka 2. Zaniknout společnosti v tomto pohled propadl.

Revisionists proti ortodoxním marxists

V zatím, socialisté ztratili víru v revoluci v mnoha západních zemích. Společenské demokratické labouristické strany se stávaly ochránci demokracie a mírem a chtěly spolupracovat s ' buržoázní je politické strany stavět sociální stát. Oni se stali obhájci solidarity uvnitř kapitalistické společnosti. Komunistické strany a anarchisté byli silní opposers sociálních demokratů.

šedesátá léta a sedmdesátá léta

Kultura mládí a socialismus stali se smíšení v šedesátých létech a sedmdesátých létech. Mnoho věřil tomu obrovské bohatství ekonomického růstu wasn't pomáhat lidstvu velmi dobře. Oni chtěli politický důraz na prospěchu místo bohatství. Mír a se rovnat sdílení stal se více důležitý pak oni byli. Pokusy byly předstíral, že dělá zastavení rascism a laissez faire kapitalismu. Opozice proti této kultuře mládí byla silná. Někteří anarchisté a komunisté se stali levicovými teroristy, kteří zabili mnoho lidí. Atricities Sovětského svazu a komunistická Čína se stali znalostmi veřejnosti v 70-tých letech. Toto vedení k velkému podvodu. Mladí lidi šedesátých lét založili rodiny a udělali kariéry. Materialismus nahradil jejich socialistické ideály.

Ideál civilizační zhroucený. Převládající ideologie se stala tím žádná kultura je lepší než jiný. Masová populární kultura odsunula elitní kulturu.

Socialisté ztratili víru v ideálu worldrevolution, zatímco ideál civlizing byl pryč také. Oni se stali hlavními obhájci sociálního státu.

osmdesátá léta a devadesátá léta

Neoliberalism se stal převládající ideologií na světě. Anti-globalists pokusí se dělat jejich nejlepší končit vládu tržní orientované ideologie. Overpopulation ohrožuje lidské bohatství a prospěch v zatím.